Ann-Sophie Barwich: Como é ser um filósofo?
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Ann-Sophie Barwich: Como é ser um filósofo?

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Este é um trecho de uma entrevista com Ann-Sophie Barwich, professora assistente da Indiana University Bloomington, que fala sobre ser batizado em protesto na Alemanha Oriental, atuação, poesia, Faust, Die Toten Hosen, Demian, um dos primeiros interesses em teatro e arte, participando de estudos literários na faculdade e, em seguida, filosofia e ciência, lidando com a perda, trabalhando com John Dupré, o problema com a filosofia da poltrona, Hedwig Dohm e feminismo, modelos e práticas mudam a filosofia da ciência, iniciando uma dissertação sobre Leibniz e terminando com uma dissertação sobre a história e filosofia da ciência do olfato, Stuart Firestein, linguagem e filosofia, The Rusty Bike, sexismo, petrichor, seu novo livro sobre filosofia e ciência do olfato, Ambergris, cães, cerveja e Indiana, Gestalt Martha Nussbaum, EEG, Churchlands e John Bickle, The Philosopher Queens, Lost in Translation, Blondie, Leonard Cohen, Pollock, Morte em Veneza, Kandinski, Assassinato que ela escreveu, Tesla e ela última refeição…

O que você achou atraente sobre filosofia, exatamente?

Pergunta difícil porque desenvolvi uma relação ambivalente com a filosofia. Estou profundamente convencido do valor que o pensamento filosófico tem na ciência e na sociedade. No entanto, sua profissão institucionalizada me desencanta. Muitas vezes, é um exercício de forma sobre a criação de conteúdo. Um exemplo extremo é debate metafísico sobre “aterramento”. Talvez isso seja consequência de a especialização em ciências naturais no século XIX e o fato de que filósofos desistiram de tópicos agora cobertos por as ciências sociais no século XX, mas grande parte do discurso se tornou um pouco auto-referencial. Isso não quer dizer que não haja bons filósofos ou debates – há realmente um trabalho emocionante em andamento. Mas essas pessoas freqüentemente trabalham à margem, não um grande incentivo, dada a pressão atual do mercado de trabalho. Portanto, minha aversão pelo aceno intelectual da mão é uma conseqüência direta do potencial que a boa prática filosófica tem, mas é incentivada a suprimir. Antes de se opor, termino com uma citação de Habermas, que para mim resume a questão: “A posição da filosofia em relação à ciência, que poderia ser designada com o nome” teoria do conhecimento “, foi prejudicada pelo movimento do próprio pensamento filosófico. A filosofia foi desalojada dessa posição pela filosofia. ”

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Onde você acabou indo para a faculdade? Maior surpresa?

Eu fiz meu doutorado. às Egenis, o Centro de Ciências da Vida na Universidade de Exeter. Uma das primeiras surpresas foi a forma como a filosofia acadêmica foi realizada no mundo anglo-americano, em comparação à Alemanha, por exemplo. Acho que ainda subestimamos as diferenças regionais entre a filosofia em todo o mundo e o domínio da filosofia originário do Reino Unido e dos EUA. Compare quantos filósofos do Centro de Pós-Graduação da CUNY você poderia nomear de cima para baixo com quantos filósofos russos ou brasileiros viriam à mente tão rapidamente.

Filosoficamente, o que era tendência na pós-graduação na época? Em geral? Quais foram os pontos fortes do seu programa de graduação?

A tendência na comunidade HPS do Reino Unido foi a virada prática, o todo modelos e representação científica debate. A força do programa na Egenis foi sua liberdade intelectual e, na época, grande comunidade e intercâmbio interdisciplinar. Houve muito apoio e incentivo para apresentar palestras, tanto no Centro quanto em conferências externas. A fraqueza, em retrospectiva, foi que não preparou seus graduados para o mercado acadêmico. Foi um choque quando vi o treinamento Graduados em Columbia recebidas para o mercado de trabalho. Era como se eu tivesse entrado em uma corrida de Fórmula 1 em um triciclo.

Com quem você mais falou sobre filosofia? Com quem você andou?

O que tornou a pós-graduação especial para mim (e para muitas pessoas, acredito) foi a camaradagem. É uma grande parte da sua vida e você pode compartilhá-la com um grupo de pessoas que passam pelo mesmo rito de passagem intelectualmente transformador e desafiador. Na Egenis, tivemos um grande grupo de estudantes de graduação, todos iniciados ao mesmo tempo, mas de diferentes disciplinas. Também falamos sobre filosofia, mas frequentemente em sua relação com a ciência ou a sociedade. Esse tema continuou durante minhas bolsas de pós-doutorado na Instituto Konrad Lorenz de Pesquisa em Evolução e Cognição, perto de Viena, e na Columbia, onde eu estava um programa que promoveu a integração da neurociência com humanidades. Eu sempre fui cercado por pessoas filosoficamente interessadas de diferentes disciplinas. Dificilmente “filósofos puros”. Naturalmente, essa trajetória interdisciplinar moldou o modo como entendo e discuto a filosofia como uma prática fora de seu ambiente institucional confinado.

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Como você vê o futuro da filosofia? Tendências emocionantes ou desconcertantes?

A filosofia foi repetidamente proclamada morta. Eu acho que vai continuar. E acredito que pode continuar sendo uma das contribuições mais significativas para a sociedade – se assim o desejar. Para o seu futuro, espero que a Filosofia faça alguma pesquisa da alma, no entanto, quando se trata de sua história institucional e pessoal. Gostamos de pensar em nossa profissão, nossos estudos, como treinamento de ‘pensamento crítico’. Mas tanto no Terceiro Reich e Alemanha Oriental foram as humanidades, filósofos, que caíram rápido demais, saudando as novas doutrinas do regime. Os intelectuais, seus amigos e colegas, desiludiram Hannah Arendt.Eles estavam pensando em pensamento, moral e racionalidade. Eles deveriam saber melhor, não? Além disso, foi um estudante de filosofia que matou Moritz Schlick. Deveríamos começar a pensar também nas partes mais sombrias e nas histórias de nossa herança profissional. Se pudermos lidar honestamente com isso, tenho grandes esperanças.

A entrevista completa está disponível em Como é ser um filósofo? Você pode obter acesso antecipado a entrevistas e apoiar o projeto aqui.



Foto de Cliff Sosis


Clifford Sosis

Cliff Sosis é um filósofo da Coastal Carolina University. Ele criou e, em seu tempo livre, dirige Como é ser um filósofo? entrevistas autobiográficas aprofundadas com filósofos. Nas palavras de Sosis, “Entrevistas que você não pode encontrar em nenhum outro lugar. Nas entrevistas, você percebe o que faz os filósofos vivos e respiradores funcionarem. Como alguém se torna um filósofo. As entrevistas mostram como nossas teorias moldam nossas vidas e como nossas experiências Eles influenciam nossas teorias, revelando o que os filósofos têm em comum, se é que existe alguma coisa, e quais são nossos objetivos.Em geral, as entrevistas oferecem uma imagem mais completa de como as pessoas que trabalham com filosofia trabalham e uma idéia melhor de como a filosofia funciona. não é discutido com a frequência que deveria, eu acho, e essas histórias são extremamente interessantes e emocionantes! ” Ele tem uma página do Patreon aqui e tweets @CliffordSosis.



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